Questions about example sentences with, and the definition and usage of "生ずる"

  • The meaning of "生ずる" in various phrases and sentences

    1. Meanings of words and phrases
    2. 処分の取り消しの訴えは,原則として「前記の異議申立てに対する決定の後でなければできない」が,例外として,①,②,③の場合は,「前記の異議申立てに対する決定の前でもできる」。

  • Example sentences using "生ずる"

    1. Example sentences
    2. 決まったとき以外にはほとんど使わない言葉ですね。 「不都合が生(しょう)じたときは、すぐに連絡をください。」 「問題が生(しょう)じましたので、計画を中止します。」

  • Similar words to "生ずる" and their differences

    1. Similar words
    2. 意味は同じです。「生じる」は「生ずる」から変化した形です。「生ずる」は論文などの硬い文章で使われ、それ以外では「生じる」が多いと思います。

    1. Similar words
    2. 意味は全く同じです。 「生ずる」のほうが古い表現で、 「生じる」がよく使われます。 また、両者はともに助詞「を」に接続しますが、 「を生じる」のほうは、大抵「を生じさせる」と言います。 例 「よい効果を生じる」→「よい効果を生じさせる」 あるいは、「生み出す」と言います。 「よい効果を生み出す」 「を生じる」は硬い言い方です。 例 「法律が効力を生じる」

  • Other questions about "生ずる"

    1. Other types of questions
    2. 1 「ではなくて」と同じ意味です(^^) 「ではなしに」の方が硬くてフォーマルな印象です。 2 この場合、「年代的な先輩ではなくて、文章という分野において大先輩」つまり文章を書く作家として活動している期間が自分よりも長い先輩、という意味になります。 なのでその大辞林の定義だとちょっと違うような気がします(><) この場合は「見たら」とは言い換えられません。言い換えるとすると「文章そのものにおいての大先輩」だと思います。

    1. Other types of questions
    2. まず、逆のパターンの例を出してみましょう。 例えば英語の「従う」は obey: 法律や権力などに従う observe: 法律や習慣などに従う comply: 規則や要求などに従う conform to: 習慣や規則などに従う abide by: 決定などを受け入れた上で従う defer to: 意見などに従う でも実際には、こんなに覚えていられないので、咄嗟に使う言葉は全部 follow で済ませます。 まさにこれの逆のパターンなわけです。 生じる: occur (たぶん自分など、人に対して何かが発生した際に主に使われる表現です) A good idea just occurred to me. いい考えが生じた → 発生した 起きる: happen (まさに発生するの意味に一番近い言い方) Accidents will happen. 事故は起きるものです → 事故は発生するものです → 人生に事故はつきものです 来る(来たる): come (将来発生することを予見しての言い回し) I will save money for the time to come. 来たるべき日に備えてお金をためておきます → 将来発生するその日のために備えて 「立つ」と「出る」はちょっと「発生する」の意味で使われる例が思いつきませんでした…。

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    2. Do you mean 「筋肉に続けて刺激を加えた場合にのみ生じる」?

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    2. 後半です。 西洋文学において「体」は、前述したように、無秩序を述べるための道具として使われている。”Ovid’s Metamorphic Bodies: Art, Gender, and Violence in the “Metamorphoses””( Segal、1998)では、そのような文学として、アリストパネス(古代アテナイの喜劇詩人、風刺詩人)からボッシュ、ラブレーからスイフト、カフカからフェリーニの「サテリコン」まで、様々なものが挙げられている。Segalは、「より暗く、組織化されていない、もしかしたら自己や人間的な様子の原始的または幼稚的な幻想」というものに言及するために体の奇怪な物性が利用されていると述べている。 ジャック・ラカン(Jacques Marie Emile Lacan, 1901 ~1981)は、フロイト(オーストリアの心理学者、1856~1939)に次ぎ物議を醸す精神分析者としてみなされるフランスの哲学者・精神科医である。彼の理論には、幼児が、発達の初期に、自己分析のために身体をもがくことで、自分のことを「corps morcelé」(寸断された身体)とみなす、というものがある。 また、オウィディウスの『変身物語』における「変身」は、「創造的な横溢と恐ろしい無秩序の間に、変身する体は不確かな位置を占める」というバフチン的な世界観を生み出すものとも読むことができる。ミハイル・バフチン(ロシアの哲学者、思想家、文芸批評者、1895~1975)は、「人間と普段の人生において禁止されているものの中にある階層的な区別と境界」(”a temporary suspension of all hierarchic distinctions and barriers among men and of certain norms and prohibitions of usual life”)として、この「謝肉祭」(カーニバル)のような世界観を述べた。 バフチンは、主に、盛期ルネサンス(1450~1527)を、最大の関心事としていたが、このようなカーニバル的な文学の素質とは、古代古典でみられるのではないかと考えた。ここでいう古典とは、ヘレニズム時代のメニッポス的風刺(小説と似た長さと構成を有する散文。具体的な人物を攻撃するよりは、その精神状態に着目を置く)、そして、古代ローマの「Saturnalia」、サートゥルナーリア祭(農神のサートゥルヌス神を祝する)などである。バフチンは、ローマ文学では、ペトロニウスやセネカの”Apocolocyntosis”、そしてアプレイウスの作品などに、こうしたカーニバル的な傾向がみられると述べた。 オウィディウスの『変身物語』では、「変身」により新たな身体が次から次へと生じることで、普段は制限されている自由が作り出される。ここでは、人間と獣、生き物と無生物、男性と女性、のどれもがお互いに流れ込みうるようになっている。 歪められたあるいは不自然な臓器と外面的変身によって寸断された体を描写する『変身物語』は、一貫性と秩序を主張する政治的・社会的・象徴的な制度によって操られる「体」から、創造的もしくは無秩序的な要素を取り出すため、安定した身近な体が寸断される瞬間に焦点があたる「変身」を主テーマとして選択したのである。 身体のことを描写することは、古代古典では、「死」に関わる議論となることが多い。「体」は、生物としての存在感、または、ほかの生き物と無生物との関係性などの証となっている。オウィディウスの『変身物語』の世界では、神々は、我々と同じような要求、要望などを持つ身体を有するとは考えられず、無限の力や不死であり、人間とは違うものとして書かれる。人間は「体」のことを意識することにより、有限であり必ず死ぬ我々の哀れな事情を認識するのである。

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    2. 今のままでも十分ですが、より自然な日本語になるようにしてみました。 初めに筆者は、カートゥーンの位置付けを行う前に、風刺と滑稽がどのような意味合いを持つかについて述べる必要があると指摘する。そのために、『ブリタニカ国際百科事典』を使い、「風刺」と「滑稽」を定義する。次に筆者は、「風刺・滑稽」が、個人、政治、社会の不具合に対しての皮肉を笑いに昇華させるものだということを述べ、その笑いをロジェ・カイヨワの「遊び」の分類を参考に表であらわす。それによると、笑いの主体として挙げられるのは「自力」「他力」「自我」「脱我」であり、笑いの内容として挙げられるのは「風刺性「劇画性」「奇想性」「哀愁性」である。そして、「笑いの主体」と「笑いの内容」の組み合わせによって「機知」「滑稽」「嘲笑」、或いは「諧謔」が生じ得るということを明らかにする。最後に、その四つは笑いの要素になると強調する。

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